清醒的时候看喝酒的人，又是另外一种感觉。
北京的朋友万德卡，好像已有十多年不喝酒了。但是他和各地各处的各类朋友在一起玩，可以在酒场上从头坐到尾，看着众生相，享受着别人无法享受之精彩，忍受着别人不能忍受之荒唐，最后把喝得烂醉的朋友送回安全的地方……这确实是一种境界，也是一种品格。
我给万德卡开玩笑地建议，说他应该写一本书，叫《文化人酒场写真集》，他掌握了大量的第一手资料，也是最权威的见证和记录者。
我似乎就做不到，很少的清醒地看过些喝酒的场面，实在是有点难以忍受。我对付这种场面如果不能回避，最好的、唯一的办法就是，尽快把自己喝大，然后就会和他们一样，参与其中，看不到酒后的野蛮和荒唐。
之所以如此说，是因为，日益不愿意看到那些荒唐的人和事。
我不愿意看到，为喝酒而喝酒，尤其是西北人的做法。上到酒桌上，就开始划拳，幺三呵四，大吵大闹，剑拔弩张，脸红脖子粗，你死我活，好像恨不得马上置对方于死地。我知道这里面有一种文化和习俗，也不排除有技巧的成分，但我觉得更多的是无聊者借以消磨时光的一种赌博，是物质和精神极度匮乏的年代的一种陋习。男人们图谋藉此证明自己的智慧，或者从输赢（与别人的斗争！！）中得到快乐，而且，把大量的时间消耗在搏击的过程中，使得搏击成为手段，喝酒成为目的，为喝酒而喝酒，丧失了喝酒是手段，交流是目的的根本！
我觉得，喝酒是一种手段，是为了营造一种气氛，大家更好地在此之中轻松交流，友好相处。这一点，父辈们以及恪守民族习俗的朋友们中间的方法还是比较好，唱歌，和歌，对歌，乃至跳舞，气氛融洽，增进友谊。四川人的酒桌上的每人一轮、单独见面敬酒的方式，我觉得非常不错，既调节了气氛，又独自表达了问候，桌面上充满了互相敬酒的人，大家互相敬让，场面非常养眼，感觉也好。
还有，我也不愿意看到所谓的文人的荒唐。
从前我不理解穷酸文人是什么。忘记了什么地方看到这样一句话，说是一个人穷不可怕，酸也不可怕，就怕是既穷又酸。这些年，我慢慢看得多了。一些在商品时代精神上迷乱、经济上窘迫，藉酒平衡自己的内心，以及膨胀自己的自我感觉的文人，是这个时代的独特景观。说实话，用中文写作，我觉得有一道门槛，进入了这道门槛，我曾有个比喻，大家就象天上的星星一样，各有各的亮度。我看不惯那些自吹自擂，怀着一己偏见，自认为是中国或者世界最优秀的诗人或者作家的人。我由于自己写诗以及众多朋友的关系，这个圈子从上到下，从大师到极富才华的文学青年接触了不少。我日益对一些自以为是，自吹自擂，尤其是自诩为权威和大师，并且以此为本钱，或者遮羞布，来作秀般的故意制造些与众不同、野蛮无趣、狐假虎威的事，或者调戏酒桌上的女性，乃至目中无人，胡言乱语的诗人看不惯。诗人就是这样？野蛮，借酒遮羞，道德沦丧，不尊重同仁，不尊重女人（一些诗人酒桌上的女人，不论是谁，什么身份，在他们眼里就像歌厅里的小姐，可以随时抱、摸、亲，而且可以一个个顺着这样！）……让别人一看，人家是诗人，你该理解，该原谅，该用另外的标准衡量……
我记得作家降边嘉措有一本自传，叫《感谢生活》，这应该是做人、做文乃至面对这个世界做事的原则。丧失了这一条，酒场上像个疯狗一样，虽然别人一再劝说或者拉开，而自己还一遍又一遍地往女人上扑，厚着脸皮亲吻圈子里新加入的女人，像一个势利的、唯恐自己少占了便宜的小人……这不光是对朋友的不尊重，是对自己的不尊重，也是对人与人之间美好情怀的亵渎，对自己生存环境的破坏。就像是往自己家的锅里碗里吐痰，往自己家的饭桌上大小便……
我一再申明自己远离诗歌，也是想摆脱这个环境，摆脱别人对诗人的这种看法，从自己做起，为诗人正名。
我想远离诗歌还有一个重要的原因是，我日益无法与时常接触到的一些好似当红的歌星一样的诗人为伍。实际上现在文学刊物很多，只要你能写，发表的机会多，评奖的机会也多，露面的机会更多。这一切，不能代表你就是一个出色的、合格的诗人。要嘛你学海子，自诩为诗歌皇帝，为诗歌卧轨；要嘛你学杜尚，游离于绘画界和主义流派之外，独善其身，作敬业的大师；要嘛你做什蒂文森，白天做董事长，晚上写《关于最高虚构的笔记》……最怕的是，你又要当诗歌领袖，又没有那个才气；又要为诗歌献身，又耐不住那个寂寞；又要建立诗歌的圈子，又把它搅成一个没有伦理道德的污浊世界……一句话，既想当婊子，又要立牌坊；还有一句话，不纯粹；再加一句，人还没有做好，有何资格写诗为文？
从酒说到文学，从诗人说到伦理道德，我看到我们生存的世界，日益变得浮躁、荒唐，野蛮。在这个巨大的农贸市场里，贩夫走卒，文人骚客，许多人都迷失了自己，也为这个市场所淹没。
我置身其中，充满矛盾。也许，在众人皆能得到解脱之前，只能以一颗悲悯的心，宽恕自己，同时宽恕他们！！