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情人节与“缘分”无关
作者：缘酒日期：2009-02-14 浏览次数：57次

有关情人节（

Valentine’s Day）的所有传说都与基督教有关；其中的一个故事就是：在罗马帝国时期，一对信仰基督的青年男女彼此相爱，但是当时教会被逼迫，找不到教士公开为他们在上帝面前证婚；纯一而坚定的信仰，纯洁的爱情感动了一位叫Valentine的教士；Valentine勇敢的出来为那对年青的信徒做了婚礼见证人。Valentine因此暴露，由此殉道，而那天是2月14日。为了纪念这位勇敢的教士，纪念以生命信仰所见证伟大神圣的爱情，大家把这一天称为Valentine’s　Day。

　　然而到了人心荒凉的悖谬时代，情人节已经被商业元素抽空了内在的生命信仰内核，变成了纯粹物质地消耗和欲望发泄迷乱的借口了。其实几乎所有的传统节日，不管是基督教，还是非基督教，都是有信仰寄托的，因此都有仰望神圣的超越醒寄托；按照归正神学的观点，人类的心性中都有不可磨灭的对上帝的形象和记忆，人有仰望永恒和无限的宗教崇拜本能，人其实凡事都是仰望超越者的。爱情也莫能例外；作为基督徒，深知爱情和婚姻都是蒙上帝祝福的。

　　然而情人节中，听到的朋友口中挂的常常是“缘分”二字。其实情人节与“缘分”无关，有关概念倒是需要厘清，在不经意的语言看到信仰的大相径庭。
　　

　　“缘分”是佛家用语，逐渐成为了我们随口而出的口头语，佛教文化对中华文化的影响由此可见一斑；潜移默化中不知不觉就根植我们的这个族群的生存意识和观念文化中了。语言由此影响民族性格和气质。“随缘”、“缘分”似乎是洒脱的，但常常在无意识中流露出来的是生存感觉的虚空无奈，听到说这话的时候，可以感受到无可奈何的叹息，或是束手无策的茫然，或是对变幻莫测的空洞。“随缘”意味着主体的自我意识放弃泯灭，放逐了自我的责任意识；随波逐流与民族性中的逆来顺受的心性有一脉相承的地方。叹息着说随缘，虽是说无知或者茫然但其中却包含着对未知无法确定的具体的宗教意识。

　　佛教认为“缘”是事物间普遍的联系和条件，《中阿含经》卷四七中有一首著名的偈颂：“此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭”。佛教以“缘起”为出发点，解释包括自然、社会和人生的一切精神与物质现象。既然事物都是互相“缘起”的，没有独立存在的本质，那么就必然得出“性空”的结论，反之，事物是“性空”的，所以能够“缘起”。由此，佛家认为一切都是有前因的，因此人生的机遇和婚姻都是“缘”；僧肇曾撰文说：万物由因缘和合而生，没有自性，只是名号，是不真的，所以是空的。

　　佛家作为理性主义和相对主义发挥到了极值，读他们的经文有健脑作用，但归结于“无”，其生存意识是幻灭和空无，主体意识（自性）的灭绝，这也是佛家的所求的生命境界了。消灭自我意识是佛家的核心内容。所到缘其实就是空，萌发在生命意识中的是饮风叹息，放弃生命需求与价值；作为一种人定人本的佛教意识显然是与人类的本性和生存的现实是违背的。
　　

　　基督信仰确信，上帝赐福了人类的爱情和婚姻，上帝不希望人孤单，也希望男女在爱中能合二为一，所以作为基督徒可以在婚恋中看到神善良、纯全和美好的旨意；而且“ 神的应许不论由多少，在基督都是是的，所以藉着他都是实在的（“实在”原文作“阿们”），叫神因我们得荣耀”（林后

1：20）。因此基督徒不会有消极无为或者被动等待，人命听命的生存；而是在生命中向上帝深切呼求，积极寻求和晓得神的美好旨意。基督教信仰完整和正确地解释了上帝与人与自然，人与人，人与自然之间地诸种关系；其中可以看到上帝对人类的爱，对人类自由意志的赋予和安排，在庄严神圣的婚姻，我们就可以深切地感受到上帝的祝福。
　　

　　让我们说

神的安排或者说神的旨意,而不是口不随心没有意义的随缘，剔除我们生命中那些脆弱的心性和意识，积极为爱与自由而努力。情人节与“缘分”无关。

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